当作一个众所周知的历史文假名东谈主东莞第三方调研，苏东坡一直领有等闲的读者群。民众读物若能接管苏轼讨论的学术效果，并以一种相对夷易近东谈主的方式呈现给广泛读者，将有意于中华优秀传统文化的传承和提升。

复旦大学王水照锤真金不怕火是国内苏轼讨论规模的着名内行，曾先后出书《苏轼选集》《苏轼讨论》《宋东谈主所撰三苏年谱汇刊》等学术专著，以及《苏轼》《苏轼散文选注》《王水照说苏东坡》等提升读物。他从事苏轼讨论的时候跨度之长、著述数目之丰、效果影响之大，都代表了现在苏轼讨论的学术新高度。

如今，已届鲐背之年的王先生又为读者尽心撰写了一部阅读苏轼的炜晔之作——《苏东坡和他的天下》（中华书局出书），把他半个多世纪以来的讨论效果熔铸成伟词藻章，全景式地呈现了千年“苏海”的艺术天下和文化魔力。

——光明日报·念书者说

立体丰润的东坡形象

“苏海”一词，是古东谈主对苏轼所创造的文化天下的高度综合。王水照先生曾说：“苏轼是我国文化史上一位荒僻的全才，是东谈主类学问和才华发展到某方面极限的化身。”对于这么一位想想复杂、性格多元、创作丰硕、交游等闲的古代精英学问分子之典范，在《苏东坡和他的天下》一书中，作者凭据我方数十年的讨论心得，从中聘请了多个对读者意识苏东坡有要紧真谛的视角和话题，并最终变成了十篇具有内在说合且相互照看的讨论综论。

这十篇综论，至少为读者提供了三个不雅察苏轼、了解苏轼并走近苏轼的想考维度。

第一个维度即是精神维度，即苏轼的形象身份与想想性格。首篇《恒久的苏东坡》以“说不全的苏东坡”综合了苏轼当作宋代综合型学问分子精英的各样身份定位，以“说不完的苏东坡”揭示了千年以降额外是新技巧以来对于苏轼政事立场、文学创作和文化性格的学术论战，以“说不透的苏东坡”分析苏轼所直面的出处问题和死活问题。以上三条结论，不仅高度凝真金不怕火了“苏海”一词的内涵特征，而况也充分彰显了苏轼形象的复杂性和多元性。

当作政事家的苏东坡、当作文学家的苏东坡和当作文化范型的苏东坡，是苏轼在经受史上被赋予的三种立体影像。其中，“当作文化范型的苏东坡”不仅是王水照先生个东谈主沉寂的学术想法，而况在新技巧苏轼讨论史上具有要紧影响。

明朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》，故宫博物院藏

综论提供给读者的第二个维度是文学维度，即苏轼的文学创作和艺术树立。对于苏轼的创作历程，王先生拆除了以往“早、中、晚”三段的老例分法，凭据苏轼大起大落、几起几落的生活遭受，按其生活履历分红“初入宦途”及两次“持政—外任—贬居”，共七个阶段，又凭据其想想和艺术特色分红“任职”和“贬居”两期，并最终变成这两条干线交错并行的苏轼创作谈路。在苏轼各体文学的创作特色和艺术树立方面，书中幸免了泛泛而谈的史论叙述方式，而是以个东谈主最新的讨论效果为基础，指出苏轼在诗、词、文这三种文体规模的艺术调动和审好意思作风。这四篇综论，不仅历时展现了苏轼逶迤而特殊的文学生计，而况分体论析了苏轼的创作想想和文学地位。

综论的第三个维度是社会维度，即苏轼的东谈主际贸易和生活天下。如果说以上两个维度是王水照先孕育期从事苏轼讨论所变成的表面关照，那么，社会维度则是作者站在学术讨论前沿所建议的新的表面视角，亦然他对于北宋文东谈主集团讨论的最新效果，对于古代文学讨论具有行径论层面的携带真谛。正如王水照先生在综论九《苏东坡和北宋三大文东谈主集团》中所言，“古典文学讨论耐久以战役往局限于一个作者的个案分析”，“如果进行群体讨论，相通不错弥补个别的个案讨论当中的盲点，集体讨论有些问题就会比拟了了”。以苏轼为中心的苏门文东谈主集团，体现出当作一个文学群体的解放习尚，也变成了宋代文学的第二个高潮。至于这种解放习尚的具体发达，书中又以苏门弟子的行径为中心，指出他们具有多元各样的学术主张、人命自得的人命玄学、相互顿挫的批评之风等群体特征。这不仅是“苏门”群体的文化性格，更是苏轼本东谈主最主要的文化内涵。

长久以来，国际化餐饮已经成为一种世界现象。“远道而来”的美食所具有的吸引力，在中国餐馆诞生之初就已经有了。在外旅行的商人会去那些提供自己家乡食物的场所用餐，还会把同事和商业伙伴也带到那里。

宋刘松年（传）《西园雅会图》局部 ，台北故宫博物院藏

以上十篇综论，成都均出自王先生说合的学术论著，凭据作者在“编跋文”中的自述，这次摘编约莫奉命以下三个原则：“一是对意识和贯通东坡较为要紧的论题，且能变成圆善性和一定的著述逻辑结构；二是必须是我的沉寂想法，幸免东谈主云亦云；三是紧贴苏轼讨论的前沿，多半与那时一些学术计议密切说合，可引起陆续探讨的兴味。”恰是秉着为平时读者而写书的创作原则，这十篇综论推行无邪敬爱，话语稳定把稳，又涓滴不掩其深奥想想，且能发东谈主以联想。

花花绿绿的苏学寰宇

“苏学”一词的隆重建议，始于南宋理学家朱熹，本义是指三苏经学。经过快要千年的讨论和发展，“苏学”的规模照旧远远溢出经学除外，涵盖了苏轼生平、著述和想想等各个方面。本书上篇第二辑“苏海拾贝”，即是王水照先生在综论除外故意增多的二十篇学术杂文，推行触及苏轼讨论的各个方面，体现了作者在苏轼讨论经过中所创获的灵感与智谋。

首选是作者对苏轼作品中话语笔墨的探究。苏轼作品中存在好多民众熟读成诵却又颇感蒙眬的话语欣忭，对于这些话语笔墨的训释息争读，不仅能匡助平时读者扫清阅读破碎，而况也能举一反三，深刻发掘苏轼作品的话语魔力和艺术特色。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用》这篇杂文，计议苏轼《定风云》词中“一蓑”的用法和含义。王先生合计不宜把它解说为“一件蓑衣”，这里的“一蓑”其实是苏轼对雨领受艺术化和审好意思化的量词用法。在苏轼《次韵张昌言给事省宿》诗中，就有“一犁烟雨伴公归”的肖似用法。这种量词的玄机活用，“不仅扩大了诗歌料想的涵义，而况也使诗境充满动感和活力”。

其次是王先生对苏轼著述传播的熟谙。苏轼的作品在东亚中语化圈内耐久受到贯注，其著述持政鲜半岛和日本均有等闲传播。王先生通过《苏轼文集初传高丽考》等三篇杂文条记，东莞第三方调研详备验证了苏轼著述领先传到朝鲜和日本的阶梯和经过，以及国外发行苏集的版块情况。

王水照先生

杂文的第三部分主如果对苏轼作品的艺术分析。王先生在几篇为友一又所作的书序漫笔中，简要分析了苏轼的诗词艺术和散文作风。比如他在为陶文鹏《苏轼诗词艺术论》一书所作的序论中指出，苏轼诗词具有饶宗颐先生所谓“形上诗”“形上词”的艺术特色；他为孙育华著《苏轼文学散文选》所作序论中，凭据明东谈主的评价讲求出苏轼散文额外是杂文小品，“具有‘圆融精妙’‘意趣猛跃’‘活我心灵’的艺术效应”。这一辑杂文的另一推行即是对苏轼东谈主格和特性的不雅照。比如作者在《独抒特性：东坡诗词与其文化东谈主格》一文中，举了一皆往年博士生招生的试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请赐与挑剔。”这一考题的命题想路，其实是为了彭胀出如何贯通和评价苏轼的问题，并强调东谈主格、学问、德性和独抒怀趣这四个解读苏轼的基本行径。

以上这些充满新意和真谛的讨论发现，都源于作者紧要而诚恳的苏轼情感。王水照先生在这一辑杂文笔墨中，屡次提到了我方的“东坡梦”。比如他在《已圆和未圆的“东坡梦”》一文中，抒发了我方初次赴台访学时的两个雄心：“一愿看到嘉定本《施顾注东坡先生诗》，二愿看到坡翁手翰《黄州寒食诗帖》。”当他最终遂愿以偿看到这部嘉定本《施顾注东坡先生诗》时，“如获至珍，不忍释手，竟穷二日之力，把四函二十册逐页不雅摩一过，自感圆了一个适意的‘东坡梦’。”由此可见，惟有是与苏轼联系的任何信息都会牵动他的拳拳之心。正如他在《苏轼传稿》的日译本自序中所言：“苏轼是北宋技巧文化全面蕃昌的隆起代表，亦然中国文化耐久发展的历史结晶，因而是值得我终身探讨的讨论课题。”在先生狡计终身的苏学寰宇中，这一辑“苏海拾贝”折射出作者戒备的智谋光线，最靓丽的“苏学”好意思景亦尽萃于此。

北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部，画中神态恰是苏文所写“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”。

融采众体的苏轼阅读

一册书的著述文学和写稿方式，相通决定了它的读者定位和文化品位。王水照先生在《苏轼讨论四种》总序中曾说：“对历史东谈主物进行个案讨论，相通领受专题析论、作品解读、东谈主物列传、作者年谱等著述文学，以期从多种角度、不同层面来展示历史东谈主物的确凿全貌。这是一种有用的、便于操作的行径。”这么一种综合视角的讨论行径，出自复旦大学朱东润先生对于陆游和梅尧臣的讨论，曾经被王先生用于苏轼的讨论，并最终变成《苏轼讨论四种》。那么，如安在《苏东坡和他的天下》这部提升读本中采选综合各体的写稿方式，以期到达全方针展现苏轼这一历史东谈主物的写稿方针，本书所设的四种著述形势也许是一种有益的写稿尝试。

本书分为上、下两篇，四个专辑。上篇为“王水照苏轼讨论”，有“综论十篇”和“苏海拾贝”两个专辑。“综论十篇”领受的是一种答复体的写稿方式，以专科的学术视角和夷易的话语笔墨呈现给读者一个全体的苏轼形象判辨。“苏海拾贝”则领受较为稳定把稳的杂文体写稿方式，撷取二十个好像引起读者阅读兴味的讨论话题，以硕大无比的笔墨，抽丝剥茧，娓娓谈来。以上两种写稿口头，宏不雅答复和微不雅熟谙相齐集，学术性与提升性相照看，既保证了本书推行和不雅点的专科性严谨性，也幸免了平时读者濒临讨论型专著时产生的那种敬畏和隔阂。然则，想要着实走入作者的心灵天下，或许照旧要读者我方去阅读和体会苏轼的文学作品。因此，本书下篇额外安排了“王水照讲东坡诗词文”的推行，进一步开拓和指令读者深刻阅读苏轼的经典文本。

下篇第三辑“东坡诗词锤真金不怕火”，作者彩选了十六首苏轼的诗词名篇，隔离从写稿技法、想想推行、艺术特色、文化布景、文本经受等不同的角度进行阐释息争读，把解读苏轼诗词的金针度与广泛的苏轼爱好者。下篇的第四辑是“苏文简释”，这亦然本书的另一特色，即对苏轼文章的景仰。王水照先生比年来一直勤勉于中国古代文章学的讨论，本书之是以要把“苏文”与苏轼诗词的阅读分开单列，也体现了他对文章学的景仰和尽心。因为，对于平时读者而言，阅读古文的兴味也许会远远低于阅读诗词。然则，宋东谈主有谚云：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”苏轼文学地位的奠定，主要照旧在于他的文章树立。因此，本辑精选了十一篇苏轼的文章进行简要的阐释和批评，其中如前后《赤壁赋》《石钟山记》《日喻》《记承天寺夜游》《六国论》等，均入选过不同期期的中学语文教材，是广泛读者耳闻则诵的苏文名篇。王先生早年编订过多种苏轼作品的选本和注本，他所选注的《苏轼选集》曾被何满子先生誉为“古代作者选本中非凡的杰构”。因此，这两辑的诗词解读和苏文简释，都是这位九旬老东谈主在数十年注苏和读苏经过中所发现的荆璧昆仲，每一段笔墨都值得读者细细品读。

明祝允明《东坡记游卷》局部，辽宁省博物馆藏

王水照先生在九十初度之时推出这部《苏东坡和他的天下》，也托福了他对苏轼讨论的瞎想和预测。正如先生在本书“编跋文”中所说：“我设计本书的读者多半是东坡的崇敬者，也有部分讨论者，我更但愿走漏一些从崇敬转到讨论的读者。”在新一轮“东坡热”的文化布景之下，咱们既不穷乏面向崇敬者的提升读物，也会出现更多面向讨论者的学术新著。然则，如果要兼顾这两类读者的学问结构和阅读期待，并试图把苏轼的崇敬者引渡成专科的讨论者，王先生的这部《苏东坡和他天下》无疑会激励“日日热，日日新”的公众阅读效应。

（作者倪春军东莞第三方调研，系华东师范大学中文系副锤真金不怕火）